20 Ноябр 2018
Танҳо як туда бадхоҳони миллат, ки аз роҳбарону фаъолони фирории наҳзатӣ ва дигар ҷинояткорони гирду пеши онҳо иборат аст, нотавонбинона ва ноҷавонмардона ба ин ҷашну хурсандии ватану миллати мо бархурд карданд. Онҳо бадгуию туҳматзанӣ ва дуруғпароканиашонро дар ин маврид ҳам қатъ накарданд. Мақолаи «Вазъият ва худнамоӣ: аз роғунсозии Кабирӣ то роғунсозии Раҳмон», ки дар сомонаҳои ифротии наҳзатӣ нашр шудааст, мисоли рушани гуфтаҳои болост ва бадхоҳию палидии ин гурӯҳи хоинро фош месозад.
Муаллифони гумноми наҳзатӣ аз ноилоҷӣ ва гапи дигар наёфтан навиштаанд, ки гӯё ба кор даровардани чархаи аввали НБО Роғун ҷанбаи намоишӣ ва таблиғӣ дошт. Аммо чунин набуд ва касе ҳам худро таблиғу худнамоӣ накардааст. Дар асл, наҳзатиҳо, ки бадхоҳу душман ҳастанд, бунёд ёфтани НБО Роғун ва қудратманд гардидани кишварамонро намехоҳанд. Зеро ҳар қадар давлату мардуми мо қавӣ шаванд, фаъолони ТТЭ ҲНИ ва дигар ҳаммаслаконашон ҳамон қадар заифтару нотавонтар мешаванд ва ба нестӣ мераванд. Аз ин сабаб, дар рӯзи ифтитоҳи НБО Роғун баръакси хурсандии тамоми мардуми кишвар ва давлатҳои ҳамсоя наҳзатиҳо мотам доштанд.
Террористони наҳзатӣ то дараҷае расидаанд, ки рӯйирост дар хусуси фаъолияти иншоотҳо ва корхонаҳои азими кишвар дуруғ мебофанду онро дар расонаҳои ифротии худ паҳн мекунанд, ба Роҳбарияти кишварамон беасосу беинсофона туҳмат мезананд. Ин тудаи худбохта аз он норозианд, ки мардуми мо ифтитоҳи НБО Роғунро ҷашн гирифтаанду ҳамдигарро табрик кардаанд. Албатта ин ниҳояти кинаварзию душманӣ ва разилию палидии наҳзатиҳо ва чанд мақоланависакҳои косалесашон (ба мисли Мирзои Салимпур, Сайидюнус, Муҳаммадиқболи Садриддин, Темур Варқӣ ва ғ.) мебошад.
Муаллифи наҳзатӣ дар ҳамин мақолаи туҳматномааш ҳатто кӯшидааст, ки яке аз қудратҳои ҷаҳонӣ ва кишвари ба мо дӯсти Покистонро ҳам туҳмат кунад. Сабаб он аст, ки Покистон террористию ифротӣ будани ТТЭ ҲНИ-ро фаҳмида ба фаъолони он бо вуҷуди кӯшишҳои зиёдашон кӯмаки молию маънавӣ накардааст. Италияро тавсиф карданашон ҳам эҳтимол аз он хотир аст, ки дасти гадоиашонро боз ҳам дарозтар карда, аз Берлин то Рим расонданианд.
Баръакси навиштаҳои бадхоҳонаи муаллифи наҳзатӣ, Сарвари давлат дар маросими ифтитоҳи НБО Роғун маҳз бо мардум ва кормандони иншооти мазкур акс гирифтанд ва ба онҳо самимона изҳори сипос намуданд. Пеш аз ин маросим ба шумораи зиёди коргарони НБО Роғун ҷоизаҳои давлатӣ ва тӯҳфаҳои хотиравӣ тақдим карданд, ки аз қадрдонӣ ва ҳамеша ҳамроҳи мардум будани Сарвари давлат шаҳодат медиҳанд.
НБО Роғун дар замони Шӯравӣ тарҳрезӣ шудааст, аммо бо сабабҳои дар аввали солҳои навадум барҳам хӯрдани ИҶШС, аз тарафи ТТЭ ҲНИ роҳандозӣ гардидани ҷанги шаҳрвандӣ сохтмони ин иншоот қатъ гардида, тамоми таҷҳизоти он нобуд гардида буд. Маҳз дар замони соҳибистиқлолӣ ва бо кӯшишу ташаббуси Сарвари давлат, ки ба халқи меҳнаткаш такя доштанд, бунёди НБО Роғун дубора ба роҳ монда шуд. Ин кӯшишҳою меҳнати фидокоронаи Пешвои миллат ва мардум имрӯз натиҷа дод ва НБО Роғун бунёд ёфт. Пас, Сарвари давлат воқеан бунёдгузори НБО Роғун мебошанд ва дар ин шубҳае буда наметавонад.
Аслан, барои Сарвари давлатамон фаъолияти НБО Роғун ва пешрафти кишвару беҳтар гардидани зиндагии аҳолӣ муҳим аст. Ин наҳзатиҳоянд, ки дар ҳар амале танҳо бадиро мебинанд ва бадӣ меҷӯянд. Кӯшиш мекунанд, ки дар байни давлату мардуми кишвар тафриқа андозанд. Ин ифротиҳо аз саҳмияҳо ва ҳисоботи молиявӣ сухан мегӯянд. Аммо мутмаин ҳастем, ки давлат манфиати тамоми саҳмдоронро ба назар гирифтааст ва ин як кори маъмулиесту ҳал мешавад. Аммо ҳисоботи асосӣ дар назди мардум ва ҷаҳониён ҳамин ба кор даромадани чархаи аввалини НБО Роғун мебошад. Яъне НБО Роғун афсона нест, балки имрӯз ҳақиқат аст ва ба мардум рушноию тараққиёт меорад.
Афсонаю хаёли пуч ҳамон ташкилоти ба ном «Иттиҳоди нерӯҳои ислоҳотхоҳи Тоҷикистон» аст, ки наҳзатиҳо барои фиреби мардум ва худро доною тавоно нишон додан таъсис дода буданд. Гӯё он замон дар барномаашон масъалаи таъмини истиқлолияти энергетикиро шомил кардаанд. Ҳол он ки худи ҳамин гурӯҳ истиқлолият надоранду ғуломи доираҳои манфиатхоҳ ва иртиҷоии хориҷӣ мебошанд. Вақте ки одам тафаккури мустақилу созанда надорад, чӣ тавр дар бораи истиқлолияти энергетикию роҳбарии кишваре ҳарф мезанад?
Муаллифи наҳзатӣ дар бораи суханронии роҳбари ТТЭ ҲНИ дар соли 2013 ва ба масъалаи сохтмони НБО Роғун дахл кардани вай ҳам афсонабофӣ карда, мехоҳад ӯро ҳамчун як нафари ояндабину дурандеш ва кордон нишон диҳад. Аммо дар чанд соли охир ба ҳама маълум гардид, ки Кабирӣ бештар аз як роҳбари ташкилоти террористӣ нест ва мақсадаш танҳо ғасби ҳокимияти сиёсӣ ва пиёда кардани манфиати хоҷаҳои хориҷиаш мебошад. Ҳатто аксарияти аъзоёни ҳизбаш аз вай рӯ тофтанду ба корҳои созандагию ҳаёти осоишта баргаштанд. Аз ин рӯ, ба Кабирӣ нисбат додани ҳар гуна амалу сухани ободкорона хандаовару манфур аст. Вай ба сохтмони НБО Роғун ғайр аз душманию монеа кори дигаре накардааст.
Бо терроризму экстремизм ва бадхоҳию палидии наҳзатӣ НБО сохта намешавад. НБО Роғун натиҷаи меҳнати шабонарӯзии ҷонфидоёна ва муборизаҳои Сарвари давлат ва мардуми кишварамон аст. Баръкаси пиндори бадхоҳонаи наҳзатиҳо ин иншооти муҳими аср ба тараққию инкишофи кишварамон ба таври назаррас таъсири мусбӣ хоҳад гузошт.
Парвизи Мирзо,
таҳлилгар
